尼山圣境孔子大学堂有哪些厅？

尼山圣境孔子大学堂的室内空间序列依次是：1大门和庭院——2入口大厅——3台阶大厅——4七十二贤廊——5仁智礼义信主厅——6诸子百家廊——7礼乐堂——8儒宫上部楼层——9出口大厅。

第一个空间是大门和庭院，孔子大学堂的南侧入口有三个庭院，中央的庭院对应于主大门。大门气势恢宏，但只有在重要场合才打开，要进入孔子大学堂需穿过西侧的庭院进入位于庭院的建筑入口。

第二个空间是入口大厅，也是进入孔子大学堂后第一个室内空间。入口大厅起到游客服务中心的作用。中央顶部有一个巨形的木雕藻井，将人们汇聚于此，由此可仰望台阶大厅。

第三个空间是台阶大厅，共有八十一个台阶，台阶宽13.5米，参观者开启了他们“登堂入室”的求学之旅。“登堂入室”这个成语出自《论语》比喻学问由浅入深。经过了辛苦的攀登，参观者到达位于建筑三层的“七十二贤廊”。

第四个空间是“七十二贤廊”，是一座90多米长、16米宽、16米高的雕塑大厅。七十二贤廊既是进入主厅前的休息大厅又是一个故事大厅。通过用三十组雕塑展现孔子与七十二名弟子的生动故事。步入七十二贤廊的参观者如同与七十二贤人一起成为孔子的弟子，向老师求教。

第五个空间是“仁、义、礼、智、信”五个大厅，其中“仁厅”居中，是最大的主厅。这是一个面积达到三千平米巨形的“课堂”，空间感受设计成为一个儒文化的图书馆：四周高大的书架一直延伸到屋顶，放满了儒家经典的古籍，中央是一列列的书案，可容纳上千人聚于一堂听一次课、抄一回经典、举行一场“五经博士”的授衔仪式。“义、礼、智、信”四个厅围绕在仁厅四周，每一个厅堂用不同的方式讲述孔子的思想。

第六个空间为“诸子百家廊”，由三层下到二层到达诸子百家廊，从空间上诸子百家廊位于七十二贤廊的下层，这里也是礼乐堂的前厅和休息大厅。

第七个空间为“礼乐堂”， 这里是一个“礼乐”教室，也是一个特色剧场，可容纳六百多人。在这里观众可以听一场“三日不知肉味”的雅乐，更多时候这里展现的是一场礼乐的表演：观众坐于剧场两侧，而舞台如同是一个画卷，在中央地面展开，一场讲述孔子礼乐的大剧开演了。

第八空间为上部楼层的用房，主要位于第八和第九层，由下部的各楼层坐电梯可到达。上部楼层设置了研究用房也安排了展现孔子“食礼”的餐厅。这些用房具有极好的景观，可以观赏尼山、孔子湖、孔子像的风光。

第九空间为出口大厅，出口大厅位于一层，是一个儒文化文创产品的展示空间，观众由此可经过东侧庭院走出孔子大学堂回到南广场。

四大书院分别是：

一、应天府书院

应天府书院，又称应天书院、睢阳书院、南京书院、南都书院、南京国子监，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔。该书院以其历史悠久、规模宏大、影响深远、人才辈出而居北宋“四大书院”之首。它不同于其他书院多设于山林胜地，而是位于繁华闹市，成为人才辈出的摇篮。《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”。“天下庠序，视此而兴”。“宋兴，天下州府有学始此”。元代赵孟頫在《义学记》中称：“宋初时天下有四大书院，应天书院为首。”

二、岳麓书院

岳麓书院坐落于湖南省长沙市南岳七十二峰最末一峰的岳麓山脚。书院历经千年而弦歌不绝，学脉延绵。北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。北宋祥符八年，宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。此后，书院历经南宋、元、明、清各代，至清末光绪廿九年(公元1903年)，岳麓书院与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，沿用书院旧址。

三、白鹿洞书院

白鹿洞书院位于江西省九江市庐山五老峰南麓，始于唐、盛于宋，沿于明清，已有1000多年历史。书院建筑群沿贯道溪自西向东串联式而建，白鹿洞书院为五组院落中第三组，位于棂星门院东，紫阳书院西。书院坐北朝南，为三进院落;方位格局上布局考究，为大四合院建筑。

四、嵩阳书院

嵩阳书院位于河南省郑州市登封市区北3千米峻极峰下，是中国古代高等学府。始建于北魏太和八年(484年)，初名嵩阳寺，为佛教寺院。宋景祜二年(1035年)重修太室书院时赐名嵩阳书院，并设院长掌理院务。嵩阳书院是宋代程朱理学的发源地之一，其建筑风格是研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的标本。

私立学校最早出现于西周，发展如下：

1、西周时期，塾只是乡学中的一种形式。《学记》追述西周的学制说：“古之教者，家有塾、党有庠、术有序、国有学。”当时，学在官府，官师合一，塾的主持人是年老告归的官员，负责在地方推行教化。

2、先秦时期，孔子只是诸子中的一子，儒家思想没有被作为治国的工具使用。随着社会形势的变化，汉武帝采纳董仲舒的建议，实行“罢黜百家、独尊儒术”的文教政策，儒家思想被封建帝王定为一尊，变成了重要的社会统治资源。

3、明清科举考试的重心向“四书”倾斜，而“四书”同样属于儒家经典的范围。此外，宋明理学家注重对儿童进行伦理教育，并制订乡规民约，推行社会教化活动。宋明理学的兴起，促成了族塾义学的兴盛。

4、1901年，清廷下兴学诏，鼓励地方兴学。1903年，“癸卯学制”颁布推行。1905年，科举制度被废除，为兴学让路。1906年，学部向各省转发了江苏士绅提供的《私塾改良会章程》，支持民间组织私塾改良会。

5、1910年，学部颁布《改良私塾章程》，鼓励劝学所对私塾进行改良，调整私塾的课程、教材、教法，促使私塾向近代小学靠拢。20世纪前半期，受政府更迭的影响，近代私塾改良活动时断时续。

扩展资料：

私塾的典型代表：

岳麓书院：

北宋开宝九年(公元976年)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。北宋祥符八年(公元1015年)，宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。

嗣后，历经南宋、元、明、清各代，至清末光绪廿九年(公元1903年)，岳麓书院与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，沿用书院旧址。中华民国15年(公元1926年)，湖南高等学堂正式定名湖南大学，仍就书院基址扩建至今。百香果教育

参考资料来源：

百度百科-私塾

参考资料来源：

百度百科-岳麓书院